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它使人愚昧呆痴，相貌丑陋——喝酒的可怕过患！
华智仁波切 著
索达吉堪布 译
原标题：饮酒之过失
关于饮酒者犯罪的道理，《难提迦请问经》中说：
喜好饮酒之人，无法利己乐他，酒令愚痴丑陋，如哈拉毒莫饮。
原文解释：
酒就像哈拉的食品一样，只要一喝，就无力办到任何利己的事情，也无法实现任何乐他的心行，它使人愚昧呆痴，相貌丑陋，凡属人类，就绝不能饮用。
喝酒后是什么样？
喝酒的人，死后体内也是遍满酸气，五脏六腑腐烂不堪，甚至抬尸体的人都觉得很脏，感到厌恶。
就算是一个人格不错的人，一旦喝醉了酒，性格就会顿然改变，有的落到口里，把秘密的话也讲给敌人，不顾廉耻信口开河，无聊的废话堆积如山。
有的落在心脏上，无缘无故发起怒来，疯癫昏倒，连哭带说，搅得四邻不安，甚至刀砍父母和知心朋友的事也毫无疑问会做得出来；有的落在手脚上，即便是肮脏的粪坑也会进去奔跑，拥有贵重的物品也会砸得粉碎。
依靠这种外缘，纵然以前是心无芥蒂的挚交，也会突然间大打出手。如果是怀有旧仇的人，就会勾起前嫌，重者杀人，轻者也会引起大的纠葛。毫不相关的人也会无端发生争斗，打起官司。
一次酒醉，会使人一生留下许多不快的事情，而且依靠恶友，参与无有意义的活动。
作为僧人，喝了酒，会被天等一切世人耻笑，天神们不再相助为伴、保佑庇护，结果不具备加持和能力，所有的人都会藐视他，以至于化不到缘，得不到利养。
喝酒的人，被摈除高尚者之列，很少有人信赖他。
喝酒的危害有哪些？
总而言之，无有一人赞叹说“喝酒好”。从世法方面，批评指责喝酒的人多之又多。
喝酒的人臭名远扬，智慧也随之减退。被酒麻醉的人心思迷乱，尽管自认为没有毛病，可是在别人看来，他心里的念头都是胡思乱想，说起话来讷讷不清。
即使是一位精通五明的智者，也不再能够胜任讲辩著。即便是有才识的人，喝酒之后，在商议伏怨护亲、经商务农的事上也会屡犯错误。
当酒醒之时，对自己的所言所行忘得一干二净，前所未有的财物受用要重新获得的才智和权势荡然无存，以前所拥有的一切很快就会耗尽，多数人都沦落到饿死的地步。
本来是一件绝不能泄露的秘密事，喝醉酒的人也会无里无外一股脑地张扬出去。
如果是一个具誓言者，那么他喝了酒就会破誓言。
如果是普通的人喝了酒，连敌人也会掌握他的所有底细，甚至身体私处也不知隐藏地显示出来。
就算是以前不说妄言的人，酒醉之后也不由自主地谎话连篇，所有行善的事业变成了恶业，诸如此类。
喝酒之人，常常把各自的事务迟迟拖延搁置下来，思想和行为全然改变，以往的事不成功，以后的事不究竟。
身为出家人，一旦喝了酒，就完全违越了佛制罪，不顾正法、不随圣僧，无视戒律断然舍弃，不恭敬三宝及学处。
喝酒是一切堕罪的根本，它会导致破戒，积下滔天罪恶，不该看的去看、不该说的乱说等等，不知守护根门。
凡是正常的人都不愿意到醉酒人的跟前，甚至连一句问候的话也不想说。
即使以前是一个谨慎的人，喝了酒也会变得放荡不羁，厚颜无耻，直接间接追求女人等性交的对境。
如果是出家人，显然失毁戒律，如若是个在家人，那就失去了羞惭之心。
对于经常喝酒的人，不用说是诸位杰出的智士，甚至自己的亲戚朋友们，不管怎样都把他看成全无用途、具有过患的人，想方设法远离，到最后只剩他孤单单一人，或者只能和自己类同的狐朋狗友同流合污，在人生里饱受苦楚。
喝酒的人，就像疯子一样，即便赤身裸体，也不知羞涩。就算他喋喋不休地说东道西，也没有一人愿意听。
喝酒的人，内心不知取舍，行动上任意妄为，对于当下水火猛兽等有死亡危险的地方也不知戒备，上吐下泻，仰面朝天躺在众人往来的十字路口，好似尸体一般没有知觉。
今天要办的事，逐渐延迟到明天后天……
喝酒的人，闻思修行为例佛法世法的一切事情一拖再拖，身口意三门完全处在放逸的状态，与佛陀无垢经续相违逆，不仅自己背离解脱道，还殃及所有结缘者今生后世。
这样的人死后马上就会堕落到恶趣，饱尝无量无数的痛苦，一旦转生为人，也只会投生成疯子、丧失正念的人。
喝酒带来的灾难有哪些？
《本生传》中也说喝酒之人在即生中会招致十一种灾难：
第一、喝酒的人，由于身体失去知觉，随随便便迈步，也会漂泊到陌生的地方，由于神志不清，不管是可用不可用的饮食，一概不假思索食用。
第二、喝酒的人，自心没有自在，智慧减退，笨得像畜生一样，连仇人都会讥讽他。失坏一切吉祥，却无所顾虑，身体丑态百出，嘴里信口开河。
第三、喝酒的人，全无惭愧，纵然赤裸裸地跑到城里，也无所顾忌，不知羞耻任意妄为。
第四、喝酒的人，就像狗一样被呕吐物染得一塌糊涂，躺在十字路口，就是狗来舔他的嘴也不知防备。
第五、喝酒的人，对父亲母亲，也是恶口谩骂，进行殴打，对给自己酒等物品的主人，也恨之入骨。
第六、喝酒的人，和格外亲密的人，也会发生冲突，打架斗殴，依靠这种因缘屡屡发生砍杀事件。
第七、喝酒的人，即使是种族高贵，也会做出下流的举动，以致有失种姓，所有财产受用衰减、荡尽。
第八、喝酒的人，突然间会放声大笑，突然间又会失声痛哭，好似疯子一样语无伦次，面目全非，满眼泪水，成为恶语的根源，成为痛斥、轻凌的对境。
第九、喝酒的人，不会步入有利于己的道，不加观察常说的是废话，就算是有处世经验、对吉凶之事无所不知的老人，一旦喝醉了酒，也会做出毁坏自他的事。
第十、据说，从前有一个天人在须弥山顶喝酒，以此为因发生争斗，由于行为恶劣，被众天人驱逐，埋在地下，被叫做非天。如果喝了酒，也会丧尽天福。
第十一、喝酒的人，把本不真实的事说得像真的一样，对于非事会兴致勃勃地去做，诸如此类，思想行为完全颠倒，有如疯狂的人。
简略地说，相当于被仙人的明咒迷醉心一样，喝酒是一切罪恶的来源，是痛苦的根本，是所有恶语、不幸的祸端，是争斗的大门，是心里的黑暗。
有人可能会想：对于所有出家人来说，喝酒罪过严重，可是对于一般的人，后世罪过就轻了吧。
喝酒属于自性罪，今生后世罪过是相同的。
医学典籍里也这样说被酒迷醉的弊病：“过分心转放逸无惭愧，酒醉始初住于放逸处，思维摧恶分别是安乐，酒醉其次犹如大狂象，造作罪业失坏戒律处，酒醉末了无心卧如尸，成为一无所知黑暗处。”其中讲了酒醉之人，最初是喜欢放逸无度的阶段，中间处于疯狂破戒的阶段，最后处于无心尸体的阶段……
饮酒在什么情况下有例外？
《时轮金刚》中初始的二十五条禁行戒之一就是戒酒。
《胜乐戒生续》中言：
“依酒失密宗，贪欲行邪淫，随意而发笑，喜争处迷乱，诽谤能失毁，号叫地狱煮。嗔诸瑜伽母，罪感趋地狱，彼遭病忧惧，可怖之损害。恨师谤上师，恨情不布施，甘露及彼毒，无成悉地果，往昔诸佛说，咒师戒除酒。”
按照诸如上类无上续不是有言外之意的词句，都完全遮止了饮酒。
密宗诸无上续部中说灌顶、会供时享用酒肉，密意是指在秘密的地方，获得能力的瑜伽士们如理作誓言行为。
也就是说，有能力喝酒的瑜伽士，必须生起次第、圆满次第境界得以稳固，凡是所喝的都能够转变成甘露，就连哈拉剧毒都不能有害于他，并能将其变成甘露。
就像往昔把一些野人献上的酒转变成甘露后享用的那若巴和不管喝多少都不会醉的布瓦巴尊者那样获得成就的所有瑜伽士，在二十四圣处等圆满吉祥时，为了供养诸位勇士勇母，在会供中依靠净化的修行境界等把五甘露、酒、五肉等真正转变成甘露才能享用。
否则，不用说是生起次第、圆满次第得到稳固只有把酒转成甘露的些微能力，就是心刹那不安住而随着分别念所转，仅仅一碗酒就迷醉了身心的那些人，如果以无上密作为借口喝酒，必定会堕入地狱，除此之外连一星半点的共同成就也不会获得。
所以，即便是入了无上密的瑜伽行者，在没有获得十拿九稳的力量之前，也不开许放逸无度喝酒。
如果在灌顶和会供时，上师给出家人酒，那么上师就破了誓言，喝酒者就破戒了，这是《胜乐上续释》中宣说的。
假设出家的师徒都获得了享用酒的能力，那么凡是身著出家装束的人要先把法衣奉还亲教师阿阇黎，再穿上瑜伽士装束，关于这一点可从寂天菩萨喝酒、布绕巴饮酒的传记中得知。
当今时代有直接传出家戒的传统，所有僧人要以戒为本，无上密宗的秘密灌顶和会供，只是相似具备，谁也没有直接运用的能力。
因此，如果用这些作为借口，肆无忌惮地吃肉喝酒，那显然破了戒、破了誓言，而不会成为悉地的因。
正是考虑到这一点，至尊萨迦班智达等大德才说：代表秘密灌顶圣者的酒或蜂蜜或奶酪任何一种一滴放在舌上。会供时，酒肉等是供上食子的。
所有持戒的人，应该依靠享用甘露丸来守誓言，或者会供酒仅仅品尝一滴。
总而言之，马鸣论师曾亲口说过：“喝酒会招来众多罪过，极不合理。因此，所有善心人尚且也能制止别人喝酒，就更不用说自身了？”又云：“喜爱美酒之人，死后投生为凶残的大夜叉……”
现在我们拥有获得了珍宝人身并遇到了正法的福分，命终之后转生成极其可怕的鬼神，收集有情的命气，当寿尽以后又会在解脱遥遥无期的号叫地狱等饱尝剧烈痛苦，哪还有比这更严重的恶行呢？
作为有智慧的人，一定要戒掉暂时究竟一切灾害的来源、能顿然开启堕落四门的钥匙、能摧毁今生来世一切吉祥的天敌——酒，依靠无罪的上等食品来养活身体。
戒酒的功德利益无量
戒酒的功德利益：也就是与上述所有过患截然相反的一切功德。
《佛说五戒功德经》中云：“断除饮酒者，得成男或女，即是彼功德，三十六超胜，过去未来时，现在之事宜，迅速而得知。恒常住正念，彼不成颠疯，尤其圣者慧，不愚不放逸，词句极鲜明，知惭明了句。
彼不成邪说，无两知粗语，无义不诋毁，昼领先亦如是，知行受所行，无欲具施戒，无嗔语正直，无畏且明智，圆满知惭愧，无惧无顾虑，心正受持闻，具义众中智，戒除饮酒者，男士或女子，享受此诸德，诸天及人中，身坏命终已，投生天界中。”以上是总说。
具体而言，不违越三戒佛制戒，就被列入具戒者、具誓言者的行列。逐渐圆满五道十地的现观，轻易获得解脱与遍知果位。
敬摘录《饮酒之过失》